Титаны

• Titānes, Τιτᾶνες

дети Урана и Геи: Океан, Кей (отец Латоны и Астерии, дочерей Фебы, Hesiod. theog. 404 слл.), Крий (отец Астерея, Палла и Перса, детей Эврибии, ibid. 375), Гиперион (отец Гелия, Селены, Эос, детей Феи, ibid. 371 слл.), Япет (отец Прометея, Епиметея, Атланта, Менэтия, ibid. 507 слл.), Кронос, Фея, Рея, Фемида, Мнемосина, Фойба, Тефия. Hesiod. theog. 133 слл. Потомки их, как, напр., выше упомянутые, и дети потомков, напр., Геката, дочь Перса, также назывались Т. Гомер не считает Т. детьми Урана и Геи, но называет Океана и Тефию родоначальниками всех богов (Ноm. Il. 14, 201. 244 слл.). Οὐρανιῶνες у него не Т., а олимпийцы-небожители. Когда Уран (сын Геи, Hesiod. theog. 126), первый правитель вселенной, из ненависти бросил в Тартар своих детей, сторуких и циклопов, Гея, возмущенная этим, уговорила Т. свергнуть с престола своего отца. Кронос у Урана отрезал детородные части и бросил их в море, из которого после этого вышла Афродита (из капель же крови сделались эринии, гиганты и мелийские нимфы). Т. затем освободили гекатонхейров и циклопов и вручили власть Кроносу. Hesiod. theog. 153-210 (см. Κρόνος, Кронос). Кронос же и Т. были свергнуты олимпийскими богами, Зевсом и его братьями и сестрами. Долго продолжалась борьба между Т. и олимпийцами (Τιτανομαχία): первые сражались с горы Ферия, последние с Олимпа. Наконец Зевс ввел в бой освобожденных им гекатонхейров и циклопов, брошенных в Тартар Кроносом после его воцарения, и при помощи прочих олимпийцев поразил Т. молнией, полученной от циклопов. Побежденных Т., свергнутых в Тартар, стерегли гекатонхейры. Hesiod. theog. 618 слл. О значении Т. и титаномахии см. Religio, Религия, 3. Некоторые из Т., напр., Океан, не участвовали в борьбе против Зевса и при новом порядке вещей были оставлены на своих местах и даже получили новые почести. Когда Зевс упрочил мировой порядок настолько, что его больше нельзя было поколебать, тогда он примирился с брошенными в Тартар Т. и освободил их. Этим примирением Зевса и Т. заканчивалась известная драма «Прометей». Позднейшие толкователи, склонные к прагматизму в воззрении на мифы, сделали из Т. дикое, надменное, враждебное Зевсу племя на Крите.