Венец, диадема

I:

1) В. (2Цар 1:10; 4Цар 11:12) — знак цар. власти и величия (Пс 20:4; 88:40; 131:18; Иер 13:18; Иез 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб царя (см. Царь) полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2Цар 12:30; Зах 9:16). В. перс. царицы упомянут в Есф 1:11; 2:17. В. украшали также головы истуканов (2Цар 12:30; 1Пар 20:2). см. Украшение (II,9);

2) в метафорич. значении В. — это то, что украшает и придает достоинство: слава (Иов 19:9), мудрость (Притч 4:9), добродет. жена (Притч 12:4), седина (Притч 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Пс 102:4);

3) «диадема святыни» (Исх 29:6; 39:30) — это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник;

4) под «диадемами» в Откр 12:3; 13:1; 19:12 подразумеваются цар. короны;

5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. — «венец») означает венок из листьев — натур. или металлич. (Откр 4:4; 14:14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1Кор 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1Кор 9:25; 2Тим 4:8; 1Пет 5:4; Иак 1:12; Откр 2:10; 3:11);

6) терновый венец см. Терние.

II.

При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Исх 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения (ст. 24,25) и жертвенника для приношения курений (Исх 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.